Com ISSN 2318-6275, a Revista Memória LGBT (RMLGBT) foi lançada em 2013. A RMLGBT é um periódico digital colaborativo, com periodicidade semestral. Seu objetivo é a preservação e difusão das histórias e vivências da comunidade LGBTQIAPN+. A revista recebe contribuições permanentemente, em fluxo contínuo, além de publicar dossiês temáticos com foco nas memórias da diversidade sexual, sexualidades dissidentes, identidade de gênero e nos desafios enfrentados por pessoas LGBTQIAPN+ em razão de processos de invisibilização e exclusão. É vinculada ao projeto de pesquisa Memórias Desobedientes (UNESPAR) e Grupo de Pesquisa MusaQueer(UFS) . O periódico recebe artigos, ensaios e resenhas originais escritos em português, inglês ou espanhol e adota uma abordagem interdisciplinar, reunindo contribuições de áreas como Museologia, Biblioteconomia, Arquivologia, Ciências da Informação, Comunicação, História, Sociologia, Antropologia, Literatura, Estudos Culturais, Ciência Política e outras áreas correlatas. A diversidade temática dos textos publicados refletem a pluralidade de abordagens possíveis para pensar os limites e potencialidades entre memória, museus, cultura, gêneros e sexualidades, além dos movimentos sociais ligados à luta pelos direitos LGBTQIAPN+.
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A pesquisa se baseia na perspectiva de que a memória e o patrimônio cultural são essenciais para a preservação da identidade e para a luta contra o apagamento histórico da comunidade LGBTQIAPN+. O objetivo deste artigo é investigar as memórias e os patrimônios culturais da comunidade LGBTQIAPN+ em Florianópolis/SC, analisando suas expressões socioculturais e políticas. Para isso, a metodologia utilizada é bibliográfica de abordagem exploratória por meio de revisão narrativa de literatura, além da técnica de entrevistas pré-estruturadas para a coleta de dados e a cartografia social, complementada pela cartografia de sentimentos para a etapa de análise dos dados. Os resultados destacam eventos e espaços cruciais para a vivência LGBTQIAPN+ na cidade, como a Parada LGBTI+, a Feira Diversa e locais históricos como a Boate Oppium e o Bar do Deca. Estes eventos e espaços funcionam como pontos de resistência e celebração da diversidade, sendo fundamentais para a visibilidade e inclusão da comunidade. No entanto, a pesquisa também revela que, embora Florianópolis seja promovida como um destino "gay-friendly", ainda existem desafios relacionados à violência e à falta de representatividade da população LGBTQIAPN+ local. Este estudo contribui para a ampliação da compreensão sobre a importância das memórias culturais LGBTQIAPN+ em Florianópolis. Ele evidencia a necessidade de políticas públicas mais inclusivas e representativas, bem como a preservação e valorização dos patrimônios culturais dessa comunidade, fundamentais para combater o apagamento histórico e promover uma sociedade mais justa e diversa.
Comportamento dos sujeitos na ecologia informacional complexa do Museu da Diversidade Sexual
Este artigo apresenta os resultados de uma investigação etnográfica realizada no Museu da Diversidade Sexual, em São Paulo, com o objetivo de compreender o comportamento informacional dos sujeitos em uma ecologia informacional complexa. A pesquisa parte do referencial das ecologias informacionais, conforme Oliveira (2014), ampliado para o campo museológico a partir da proposição de Brito (2023), que compreende os museus como ambientes dinâmicos, relacionais e afetivos, marcados por disputas simbólicas e por múltiplas formas de mediação da informação. Utilizando-se de uma abordagem qualitativa, com observação participante e produção de notas de campo em 2021, a análise evidenciou que os sujeitos constroem percursos informacionais singulares a partir de suas vivências, afetos e identidades. Os resultados indicam que o comportamento informacional não se limita à busca ativa de informação, mas abrange também modos de sentir, lembrar, resistir e se posicionar politicamente. As interações observadas revelam tensões, acolhimentos e desconfortos que integram uma ecologia informacional marcada pela pluralidade, pela performatividade e pela negociação de sentidos. O estudo contribui para os debates da Ciência da Informação e Museologia ao enfatizar a necessidade de abordagens que integrem o sensível, o simbólico e o político na compreensão dos ambientes informacionais museológicos.
Este artigo tem como objetivo discutir o papel da literatura LGBTQIAPN+ na construção do autoconhecimento e da identidade a partir de uma perspectiva psicológica e sociocultural. Considerando a literatura como um dispositivo simbólico de expressão e resistência, busca-se compreender de que forma as narrativas literárias contribuem para o reconhecimento da diversidade sexual e de gênero, além de possibilitar processos de subjetivação e empoderamento de sujeitos historicamente marginalizados. Fundamenta-se em referenciais teóricos que dialogam com a Psicologia, os Estudos Queer e a crítica literária contemporânea, especialmente autores como Judith Butler, Guacira Louro, Michel Foucault e Le Breton. A metodologia consiste em uma revisão teórica e interpretativa, explorando obras e produções acadêmicas que abordam a interseção entre literatura, identidade e sexualidade. Os resultados apontam que a literatura LGBTQIAPN+ atua não apenas como representação, mas como espaço de (re)existência, contribuindo para a construção de subjetividades plurais e para o fortalecimento do autoconhecimento enquanto prática emancipatória. Palavras-chave: Literatura LGBTQIAPN+; Identidade; Subjetividade; Autoconhecimento; Psicologia.
Saúde mental da população LGBTI+ avançou para quem?
O presente trabalho propõe uma reflexão crítico-interpretativa sobre a Política Nacional de Saúde Integral de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travesti e Transexuais (PNSILGBT), com olhar especial para o contexto da Atenção Primária em Saúde (APS). Trata-se de um estudo qualitativo misto, de revisão documental e bibliográfica, que aborda a questão da assistência às premências sociossanitárias de usuários com múltiplas identidades de gênero e orientações sexuais no âmbito do Sistema Único de Saúde (SUS). O trabalho visou, concomitantemente, destacar aspectos históricos que dizem respeito à criação, implementação e implantação da PNSILGBT nas redes de cuidado do SUS. Foram incluídos trabalhos científicos com tal direção investigativa, publicados nos últimos cinco anos, em bases virtuais de livre acesso e elaborados em língua portuguesa. Na seleção dos materiais, optou-se por utilizar os descritores: saúde LGBT; política integral LGBT; atenção primária LGBT e LGBT SUS. Por se tratar de uma das políticas nacionais de saúde específicas mais recentes no SUS, esse trabalho evidenciou uma escassez de estudos voltados para a compreensão da atenção e assistência disponibilizada à comunidade LGBT no Brasil, informando que, a implementação da PNSILBGT é considerada uma das mais importantes conquistas em matéria de justiça social, futuros estudos ainda se fazem necessários, pois se reconhece a magnitude da temática para a reivindicação dos direitos fundamentais, haja vistas dos princípios doutrinários que regem a APS no SUS: universalidade, integralidade e equidade. Isso porque, apesar de existir, resistir e ocupar os espaços da sociedade brasileira, a efetivação da PNSILGBT ainda se encontra distante do almejado.
Este artigo investiga as interações digitais de homens gays no aplicativo Grindr, relacionando-as à adultização precoce e às experiências de infância queer. Com abordagem interdisciplinar, a pesquisa articula dados empíricos — incluindo análises de perfis e mensagens no Grindr, bem como testemunhos da plataforma "Quebrar o Silêncio" — com uma base teórica que abrange autores como Piaget, Freud, Foucault, Butler e Sedgwick. Discute-se como a sexualidade infantil, frequentemente silenciada, influencia profundamente a formação psíquica e afetiva de sujeitos LGBTQIAP+. A partir de um breve comentário da obra literária Criança Viada (2021), o texto problematiza as normas heteronormativas que regulam a infância e examina como os ambientes digitais contemporâneos reproduzem discursos de poder, exclusão e fetichização do corpo masculino. A pesquisa propõe a educação sexual inclusiva e crítica como ferramenta essencial para romper com os ciclos de violência, repressão e homofobia internalizada.
O debate acerca da homofobia na escola é estreitamente ligado ao bem/mal-estar subjetivo dos alunos. Nos últimos anos viu-se efervescer muito acerca da discussão de lésbicas, gays, bissexuais, travestis/transsexuais, queer, intersexos, assexuais, pansexuais e não-binários, conquistando muitos direitos coletivos e individuais nos engajamentos e participações sociais, entretanto, na escola e sobretudo na Educação Física (EF) a abordagem dessa tematização ainda é precoce e questionável. O objetivo geral desta pesquisa foi discutir a temática homofobia na Educação Física escolar entre alunos do Ensino Médio. A pesquisa é de natureza básica com abordagem qualitativa, constituída de objetivos exploratórios, realizou-se a partir de uma revisão integrativa, analisando-se estudos publicados nas plataformas acadêmicas: Google acadêmico, Scientific Electronic Library online (SCIELO) e o Sistema de buscas de Periódicos da CAPES, na qual proporcionou uma síntese de resultados obtidos na literatura. Assim, resultou-se em um melhor entendimento acerca da homofobia efetuada nas aulas de Educação Física, compreendendo os preceitos éticos e de responsabilidade social dessa pauta, bem como, uma reflexão educativa voltada para a conscientização e combate aos atos homofóbicos. Em conclusão, a homofobia mesmo de forma moderada, fomenta uma série de objeções, tais como: estigmas emocionais, ameaça à integridade física e social, privação da participação/interação e insegurança nas aulas, à vista disso, é basilar que se haja políticas de formação para os professores com intuito de amenizar e lidar corretamente com essas práticas, além disso, é necessário que se faça esse debate paciente, possibilitando a temática da diversidade sexual como parte integrante da convivência humana.
O espectro do patrimônio homossexual e sáfico brasileiro nas páginas do Lampião da Esquina
Nos questionamos a todo tempo quais os papéis dos livros da literatura no mundo e a quem elas atende e interessa, e quais os papéis das mídias na mediação e divulgação de literaturas Outras. A questão maior que nos guia é nos questionarmos sobre o papel do Lampião da Esquina na midiatização de autores e livros voltados para o público gay e lésbico brasileiro. Entre a década de 1970 e 1980 o jornal Lampião da Esquina, que tem entre seus idealizadores Darcy Penteado, o livro e a literatura não apenas como um aspecto estético e de lazer. Neste estudo navegamos em conjunto – autoria e leitores – em uma possibilidade de leitura da memória literária voltada para pessoas que se entendem e se reconhecem enquanto Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Travestis, Queer, Intersexuais, Assexuais e outros mais (LGBTQIA+). Enfim, observa-se que a literatura para o Lampião da Esquina era um agente emancipador, que ao representar o mundo o livro poderia transformar os seus leitores.
Desbunde, discrição e identidade homossexual em A Meta de Darcy Penteado
Este texto objetiva analisar a obra A Meta de Darcy Penteado, compreendendo como o escritor representou as homossexualidades, e sua dimensão multimórfica na década de 1970. Além de contextualizar as transformações sociais no chamado gueto homossexual paulistano e suas políticas do sexo, o texto relaciona a obra de Penteado com essas transformações: a permanência do paradigma da discrição e emergência de um paradima do desbunde. Metodologicamente, o texto é orientado pelo aporte foucaultiano e pelas pesquisas antropológicas a respeito das homossexualidades brasileiras, além de se basear em uma análise temática dos contos de Penteado, sendo amparada por pesquisa documental em jornais disponíveis na Hemeroteca Digital. Defende-se a hipótese de que a prática literária de Penteado é fruto das tensões provocadas pelo desbunde e pela contracultura, mas reforça representações das homossexualidades baseadas na discrição e na virilidade, contribuindo para a emergência de uma identidade gay em construção naquele momento.
Visibilidade LGBTQIAPN+ nas Quadrilhas Juninas Atreladas ao Feminismo Negro
O processo investigativo e analítico parte das aprendizagens experienciais vivenciada no ambiente das quadrilhas juninas, fundamentadas nos estudos epistemológicos sobre gênero durante a graduação no curso de Bacharelado Interdisciplinar em Humanidades, onde se objetivou compreender os aspectos e posturas que evidenciem o empoderamento queer nas quadrilhas juninas na cidade de Barreiras, estado da Bahia. O empoderamento queer inicia a estrutura de resistências, empoderamento e chegando na visibilidade LGBTQIAPN+ que é o objeto de estudo e pós isso chegar ao protagonismo horizontal, na concepção de visibilidade busco nas teorias do feminismo negro conceitos e instrumentos para fazer dos espaços juninos espaços de visibilidade com notoriedade e expressão, conceitos como interssecionalidade e lugar de fala são estudo para se compreender a visibilidade LGBTQIAPN+ no espaços juninos e todas as potencialidades e adversidades desse fenômeno.
Movimentos Sociais Trans: Memórias, Ativismos e Resistência
Neste artigo analisamos as experiências do Ateliê Transmoras e do Núcleo de Consciência Trans da Unicamp (NCT) na construção de um regime próprio de memória trans no contexto universitário, articulando arte, política e formação coletiva. A partir de três experiências etnográficas que se conectam de modo situacional, exploramos como essas práticas configuram um modo insurgente de produzir e transmitir memória; uma memória espiralar, encarnada, que se apoia em arquivos vivos, repertórios intergeracionais e tecnologias estético-políticas desenvolvidas por pessoas trans. O Ateliê Transmoras, com suas práticas de transmutação têxtil e artivismo, produz uma heterotopia que desloca os sentidos estabilizados da universidade; enquanto o NCT atua como laboratório de elaboração política, criação de dispositivos de democracia e articulação para políticas afirmativas, culminando na aprovação das cotas trans na Unicamp em 2025. Argumentamos que essas ações constituem formas de hackeamento institucional que ressignificam o espaço universitário e tensionam seus regimes tradicionais de legitimidade. Assim, o artigo demonstra como corpos dissidentes, ao entrarem, permanecerem e transicionarem a universidade, transformam-na, produzindo memória, fabulação política e novos modos de existir no ensino superior.
Este artigo analisa a construção e consolidação do Movimento Autônomo Trans e Travesti de Belo Horizonte e Região Metropolitana (MovAT), destacando sua relevância no cenário contemporâneo das lutas trans e travestis, no Brasil. Busca-se compreender de que modo a autonomia, enquanto princípio ético e organizativo, orienta práticas políticas que desafiam formas institucionais de participação e produzem modos alternativos de existência coletiva. A pesquisa se desenvolveu por meio de abordagem qualitativa, combinando revisão bibliográfica, análise de documentos produzidos pelo próprio movimento, relatos de participantes, além de observação situada em atividades como reuniões, oficinas, caminhadas e ações culturais. Os resultados evidenciam que o MovAT constitui continuidade crítica das mobilizações trans que o antecederam, reposicionando o fazer político a partir do cotidiano, da cultura e do corpo. Destacam-se a Caminhada da Visibilidade Trans e o Bloco MovAT como expressões centrais de sua ação pública, nas quais política e estética se articulam na disputa simbólica do espaço urbano e na afirmação de humanidade. Conclui-se que o movimento contribui para ampliar o horizonte democrático ao articular o repertório autonomista com uma epistemologia transfeminista decolonial, utilizando a performance (artivismo) como tática de retomada do corpo-território no espaço urbano.
Este artigo apresenta um estudo de caso a partir de vivência sobre a Haus of Carão, casa-nicho do Movimento Cultural das Themônias (Belém/PA), para mostrar como afeto, tempo e cuidado operam como tecnologias sociais que estabilizam transições de gênero. A casa teve sede física (2017–2022), descontinuada por inviabilidade financeira; segue, porém, muito ativa em frentes sociais, culturais e artísticas, sustentando uma infraestrutura de acolhimento na qual muitas pessoas transicionaram com calma, modulando seus próprios ritmos (nome, corpo, apresentação) sem coerções hormonais ou expressivas. Rituais-síntese desta política do afeto incluem o “dia da dependência emocional” (encontro mensal “sem motivo”, por saudade e presença) e os “balneários” (convivência com piscina de plástico na rua e churrasco em casa de uma integrante), afirmando que a casa é também família, cuidado e respeito. Metodologicamente, combino autoetnografia situada, cartografia de práticas (rituais; pausas/reversibilidade; construção/desconstrução; contratos de imagem) e análise documental pública, entendendo tais práticas como museologia viva e patrimonialização comunitária da memória trans. Resultados: a casa-nicho atua como arquivo em processo e dispositivo de justiça social, regula exibibilidade (antiextrativismo), fortalece vínculos e reduz ansiedade/arrependimentos, sem deslegitimar percursos biomédicos. Concluo que casas e coletivos devem ser reconhecidos e financiados como infraestruturas de cuidado e memória.
Quem cabe na educação? Uma conversa na encruzilhada entre dissidências de gênero e trajetórias escolares.
Este artigo compreende uma investigação bibliográfica de abordagem qualitativa que busca aprofundar a compreensão das experiências de gênero em ambientes formais de educação, focando, em específico, nas experiências de pessoas trans (transexuais, transgêneros e travestis) descritas em artigos publicados no Scielo entre 2015-2020. Possuindo como objetivo, não apenas, confirmar a existência da transfobia no percurso educacional das pessoas trans, mas aprofundar a compreensão dos processos psico-sociais em suas trajetórias escolares, debater aspectos sócio-culturais do acesso, bem como, problematizar estratégias de permanência para pessoas Trans na educação formal. Ao longo deste artigo, abordamos o entrelaçamento entre gênero e educação, o recorte metodológico e temporal como momento de tensão para o debate de gênero e sexualidade, entendendo esse período como momento histórico de ascensão de uma agenda anti-gênero no Brasil. Posteriormente, debatemos as múltiplas estratégias que as pessoas trans adotam para estar nesses ambientes e apresentamos a investigação bibliográfica. Na conclusão, discutimos como os currículos e as estratégias pedagógicas precisam ser nomeadas e classificadas, além de terem problematizadas a construção da educação.
Resumo: Este artigo apresenta um mapeamento sistemático, embora não exaustivo, da produção autoetnográfica realizada por pessoas trans, travestis, transmasculinas e não-bináries no Brasil entre 2000 e 2025. A investigação concentrou-se em identificar como essas autorias têm mobilizado a autoetnografia como método, dispositivo político e prática de escrita de si no campo acadêmico brasileiro. O levantamento, de natureza qualitativa, compreendeu buscas em bases indexadoras, repositórios institucionais, periódicos científicos e plataformas de circulação acadêmica, articulando combinações de palavras-chave referentes a método, identidade de gênero, território e tipo de documento. Após triagem por título e resumo e leitura integral dos textos, foram incluídos seis trabalhos, publicados entre 2018 e 2025. A análise revela três tendências centrais: a autoetnografia como método político e reposicionamento epistêmico; a articulação entre narrativa pessoal e denúncia institucional; e a expansão de produções transmasculinas no período mais recente. Os resultados sugerem que a escrita autoetnográfica, ao ser apropriada por autorias trans, opera como ruptura epistemológica, arquivo vivo e mecanismo de redistribuição epistêmica dentro da universidade brasileira.
Neste artigo, procuro investigar a representação de corpos negros em aplicativos de relacionamento e sites de pornografia, evidenciando como o desejo racializado molda interações entre homens LGBTQIA+. Através de uma etnografia digital, experiências autobiográficas e análise de produtos culturais — amparado por autores como Hall, Fanon, Butler, Perlongher, hooks e Collins —, mostro como a suposta “valorização” do corpo negro opera via fetichização hipermasculinizante que restringe papéis — ativo, dominante —, silencia afetos e pune performances vistas como “bicha”.
O presente texto visa apresentar o projeto performático Mamilla Invertido como um artivismo articulado ao movimento Pornoterrorista de Diana J.Torres, e uma forma de confronto à censura de mamilos vistos como “femininos”, a partir de sua ação principal de vestir os mamilos “masculinos” de forma irônica e intervir na política do olhar. Pretendeu-se tecer diálogos teóricos com as autoras Judith Butler e Oyèrónkẹ Oyěwùmí para refletir sobre o "cistema" de gênero, e para orientar a investigação, utiliza-se como método a prática como pesquisa de Ciane Fernandes e Melissa Scialom e, no intuito de guiar a formulação das práticas performativas, relaciona-se com a ideia de performance como lente metodológica e o princípio de programa performativo de Eleonora Fabião. Desse modo, observa-se que as ações desenvolvidas pretendem impulsionar artivismos e ocupar territórios através das presenças de corpas desgnerificadas e provocar a reflexão acerca da regulação imposta a algumas corpas, normalmente os/as/us feminilizados, no desejo de derrubar o regime patriarcal e hegemônico que violenta corpas dissidentes.
A transnógrafia é uma linguagem experimental criada pelos artistas e pesquisadores trans Nicolau Andreass e Ronna Freitas de Oliveira durante a Residência Artística Transancestralidade (ProAC nº 15/2024), que propõe novas materialidades e visualidades para a escrita. Utilizando principalmente nós e cores como elementos de significação, a técnica transforma o ato de escrever em um processo artesanal e sensível. Mais que um código, constitui um procedimento pedagógico e performativo que reivindica autonomia simbólica e estética para trajetórias trans, desafiando regimes hegemônicos de representação e arquivamento. Ao operar entre arte, pesquisa e ativismo, a transnógrafia questiona o que é considerado legível e quem define a norma, propondo uma escrita na opacidade (Glissant, 2008) e cifrada. A técnica se vincula à desobediência epistêmica e à invenção de linguagens próprias, recusando a transparência colonial e afirmando a potência da fuga e do mistério. Enquanto tecnologia social e estética, a transnógrafia se aproxima do entendimento da transição de gênero como prática criativa e política, produtora de novos modos de ser, de habitar o corpo e de reescrever o mundo. Assim, ela não apenas registra, mas inventa e protege simbolicamente saberes transepistêmicos, criando uma gramática alternativa que transforma o corpo e a linguagem em territórios de resistência, memória e futuridade coletiva.
O artigo apresenta uma cartografia friccional construída a partir de cartas que sobrepõem memórias, deslocamentos, teorias-práticas transfeministas e reflexões sobre as transmasculinidades no Brasil contemporâneo. A escrita se desenrola entre os anos de 2024 e 2025, mas permite que outras temporalidades retornem e componham o texto. O caminho se desenha entre encontros, delineando tensões políticas, afetos compartilhados e ações coletivas em constante desdobramento. A escrita dialoga com referências como Jack Halberstam, Paul B. Preciado, Gloria Anzaldúa e Jota Mombaça. A narrativa da pesquisa se aproxima de uma colagem, reunindo fragmentos, fricções e imaginações políticas que produzem sentidos outros. Figuras como João W. Nery, Alexandre Peixe, Leonardo Peçanha e tantas outras que compõem esse percurso são centrais para compreender o pioneirismo e as dinâmicas das transmasculinidades em nosso contexto. Entre o pessimismo vivo e um otimismo metodológico, a escrita assume um tom situado, afetivo e experimental, apostando no sonho como força política para sustentar o porvir.
O presente ensaio trata-se, também, de uma singela homenagem à João Walter Nery, comumente conhecido como transhomem pioneiro no Brasil. Sua elaboração ocorre a partir de duas pesquisas historiográficas: primeiro, a dissertação Não se nasce homem, torna-se: a emergência das transmasculinidades e o espaço biográfico de João Walter Nery (1950-1988), defendida pelo autor em 2022; segundo, a tese em andamento João Walter Nery, o transhomem pioneiro: constituições de si e transgressões de gênero no Brasil contemporâneo (1950-2018), ambas realizadas no âmbito do Programa de Pós-Graduação em História da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Com base nas análises, fontes e experiências desse percurso investigativo, somado a referências teóricas, metodológicas e políticas transfeministas, interseccionais, decoloniais e pós-estruturalistas, viso fabular com João Walter Nery sobre seu processo de escrita e constituição de si. Busco, neste ensaio, refletir sobre o espaço biográfico transgressor de Nery, narrativas transmasculinas e a articulação da fabulação crítica com o transfeminismo na produção de histórias que vão na contracorrente de uma historiografia cisnormativa. Por fim, reflito sobre o papel de Nery enquanto projeto pessoal, social e político que visava criar futuros mais dignos e, de alguma forma, também proporciona que reivindiquemos nossos passados.
O ensaio analisa a trajetória de José João da Conceição, o Vaqueiro-mãe, do sertão nordestino cuja experiência de vida revela tensões entre masculinidades, corpo biopolítico e controle reprodutivo no Brasil da segunda metade do século XX. O estudo articula gênero, território e memória para compreender como sua imagem foi produzida e mobilizada pelos discursos midiático, médico e político. A pesquisa se fundamenta em análise documental de jornais e arquivos públicos da época, articulada à revisão teórica sobre biopolítica, corporiedades dissidentes e tecnocracias da reprodução. A pesquisa evidencia que José João pode ter sido instrumentalizado como parte da trama política de intervenção estatal sobre corpos considerados “perigosos”, nas campanhas de planejamento familiar e controle de natalidade no período. O estudo conclui que sua memória opera como chave crítica para compreender a relação entre medicalização, colonialidade e produção de subjetividades desviantes, evidenciando a necessidade de reinterpretação desses arquivos sob uma perspectiva transfeminista e contracolonial.
“Rosas - Submundo – Vida” resume uma jornada alquimica através de uma escrevivência visual, a partir do lugar de fala de uma pessoa trans negra(parda), em vulnerabilidade psicosocial. Nós pessoas trans, historicamente fomos lançadas nas brumas do esquecimento, alienação social, na sombra da humanidade, contudo, impossível seria a nossa permanência nas margens sociais, diante que em realidades pré-coloniais frequentemente estivemos em locais de poder e prestígio social. Nos imputaram como monstras, demoniacas, ao longo da história pós-colonização, tentaram minar nossas vozes, mas mesmo no submundo, obscurecido de oportunidades, criamos estratégias de sobrevivência, resistência impulso para caminhar, rastejar que seja, até os centros sociais brancos e cisheteronormativos seja para enfraquecê-los, para destruí-los, ou tomar posse de lugares que nos foram negados. Se somos quimeras para esse sistema patriarcal, nosso maior poder está na essência de nos ser, e apontar para outras pessoas, caminhos possíveis de ser e existir, que fogem na norma. É no submundo que fomos lançadas, que nós rosas, de uma roseira podada, queimada, pela inquisição do patriarcado, nos reconhecemos umas nas outras, mesmo na dor da obscuridade social, Somos Vida! Sempre fomos e sempre seremos, e isso ninguém poderá tirar de nós, essa produção audiovisual atravessada pela escrivência num caminho autobiográfico, não só denuncia a precariedade a nós relegada, mas aponta como bússola, caminhos possíveis para se ser e viver!
Este trabalho apresenta um relato analítico sobre a trajetória do Pogonas, coletivo esportivo formado por pessoas trans em Campinas, no interior paulista, articulando sua história com os processos mais amplos de produção de memória, pertencimento e ativismo trans no Brasil contemporâneo. Ao reconstruir os percursos do grupo desde sua formação, seus deslocamentos no território, suas alianças e formas de organização, discute-se como práticas esportivas comunitárias atuam simultaneamente como espaço de cuidado, sociabilidade e resistência frente às violências estruturais que afetam a população trans. O Pogonas não apenas disputa legitimidade no campo esportivo, mas também cria modos de existir coletivamente que afirmam o direito de pessoas trans ao corpo, ao lazer, à cidade, ao passado e ao futuro.
Criar para não sumir: a arte de rua como política nas vidas trans e travestis
Este trabalho, escrito em primeira pessoa, nasce da observação e da vivência de quem entende a arte como ferramenta de sobrevivência e transformação. Inspirado pela trajetória do autor, homem trans, periférico, poeta e MC, este estudo teórico e poético percorre as ruas, vielas e palcos improvisados das cidades para compreender como as expressões culturais urbanas, o slam, o rap, o funk, o samba, o vogue, o circo, a dança, a capoeira e as rodas de conversa, se tornam manifestos vivos de resistência. A partir de experiências diretas em espaços como o Slam das Minas, o TransCineClube, o Palco da Vida e a Casa 1, a narrativa articula teoria e prática para refletir sobre como a arte cria redes de afeto e pertencimento entre pessoas trans, travestis, negras e periféricas. Conclui-se que a cultura não apenas narra vidas, mas as sustenta. Mais do que estética, ela é política, uma forma de gestão da própria existência, justamente o que o Estado insiste em negar.
O direito de existir: um olhar transmasculino de um universitário da serra da Ibiapaba
Este artigo apresenta contribuições autoetnográficas por meio de um breve relato da trajetória enquanto universitário transgênero do curso de Psicologia, residente e estudante na região da Serra da Ibiapaba, no estado do Ceará. O texto narra os desafios enfrentados ao longo do processo de transição social de gênero enquanto ainda em formação acadêmica, destacando a relevância de acessar conhecimentos que fortaleceram a compreensão sobre o direito de existir e ocupar espaços sociais de maneira legítima. A pesquisa, de natureza qualitativa, utiliza a autoetnografia como metodologia, articulando a experiência vivida com fundamentos teóricos da Psicologia Social e Comunitária. Nesse percurso, busco compartilhar os caminhos trilhados para alcançar uma saúde mental de qualidade, valorizando a rede de apoio comunitária e os impactos positivos no cuidado e na construção subjetiva. A fundamentação teórica aborda os conceitos de identidade de gênero, transgeneridade, saúde mental e práticas psicossociais comprometidas com os direitos humanos. A proposta convida o leitor a refletir sobre a potência dos relatos autoetnográficos como forma legítima de produção de saber e resistência à normatividade cisgênera. Ao entrelaçar vivência pessoal e produção científica, este trabalho reafirma a importância de reconhecer pessoas trans como protagonistas de suas histórias e sujeitos ativos na construção de uma Psicologia mais ética, plural e inclusiva.
A experiência no coletivo TransUFBA, da Universidade Federal da Bahia, revelou de forma contundente um tema central em nossos debates: os persistentes obstáculos ao acesso e à permanência de pessoas trans e travestis nos espaços educacionais. A partir dessa vivência coletiva, procurei analisar como a transfobia institucional, impacta na saúde física e psicológica, de corpos dissidentes, os afastando cada vez mais de obter uma formação, do ensino básico, ao superior. Para isso utilizo uma análise intersecional – gênero, raça e classe –, articulando contribuições de pessoas trans e travestis em seus processos de resistência e luta. Acreditando na possibilidade do uso dessas ferramentas para desestabilizar a hegemonia do cistema, e avançar na ocupação desses espaços que sistematicamente nos são negados.
O relato apresenta a trajetória de autodescoberta e transição de gênero de um jovem transmasculino a partir de seu primeiro contato com a cena Ballroom, espaço que possibilitou reflexões sobre identidade, corpo e pertencimento. O texto se baseia em memórias pessoais e experiências vividas pelo autor, registradas de forma reflexiva sobre identidade, acolhimento e construção de pertencimento. A narrativa percorre o processo de reconhecimento pessoal, as experiências familiares, os desafios da disforia e o início da hormonização, destacando o papel do acolhimento comunitário e das referências trans na formação da autoestima e da autonomia. Ao revisitar memórias da infância, da adolescência e do início da vida adulta, o autor evidencia o impacto das vivências coletivas e afetivas na construção de sua identidade. O texto também ressalta a importância de ser referência para outras pessoas trans, promovendo o acesso à informação, ao cuidado e à dignidade. “Dezenove” é, assim, uma memória afetiva e política sobre existir e resistir como pessoa trans no Nordeste brasileiro, revelando o poder transformador do reconhecimento e do amor.
O texto foi escrito por um professor transmasculino. Seguindo uma narrativa de relato de experiência, aborda temas como a disforia, o encontro de sentido nas identidades trans e em como tudo isso impacta (ou não) o magistério. Também vamos acompanhar o processo de identificação do autor como transmasculino.
Memórias, resistências e ativismos transmasculinos no Ceará:
O texto apresenta uma reflexão histórica, pessoal e coletiva sobre as transmasculinidades no Ceará, articulando memória, ativismo e produção de conhecimento. A partir de uma narrativa autobiográfica, o autor discute a construção social da “loucura” atribuída às identidades trans, a medicalização dos corpos e o apagamento sistemático das experiências transmasculinas. O relato acompanha o surgimento e fortalecimento do IBRAT Ceará e a criação do Núcleo de Estudos e Pesquisas, espaço de formação política, afetiva e intelectual que produz memória e questiona a ausência de narrativas transmasculinas na academia. Destaca-se a organização do Inventário de Narrativas Transmasculinas do Ceará e as articulações que culminaram na aprovação das cotas trans na UFC em 2025. O texto afirma a urgência de registrar, articular e disputar futuros, construindo uma revolução polimorfa que emerge dos corpos, das redes e das lutas cotidianas.
Meu nome é Apollo Magno, tenho 30 anos. Sou sergipano, homem trans, pai, estudante e um membro orgulhoso da casa de Rattura, conhecida na cena Ballrom. Recentemente, tive a honra e o privilégio de participar de um momento histórico para a comunidade trans brasileira, a Marcha Trans Nacional, que aconteceu em Brasília-DF, em janeiro de 2025.
Entrevista concedida por Luano, poeta e artista transmasculino não-binário original de Caraguatatuba-SP e residente em Uberlândia-MG, onde atua na produção e venda de zines autorais e independentes nos bares da cidade. Na conversa, Luano aborda seu trabalho de escrita e desenho que perpassa temas intrínsecos à sua trajetória de vida, como especismo, sexualidade, questões de classe e gênero, além da circulação noturna por sete a oito diferentes bares na comercialização dos zines e em constante diálogo com a população local há seis anos, desde 2019. A metodologia utilizada foi de entrevista semi-estruturada tendo como objetivo a publicização do trabalho autoral de uma pessoa transmasculina não-binária que percorre a cidade difundindo suas percepções acerca de diversas temáticas através da arte e fortalecendo a visibilidade de pessoas transmasculinas no enfraquecido imaginário cisnormativo. Luano é, atualmente, uma figura proeminente no panorama LGBTQIAPN+ de Uberlândia e, portanto, precisa ser reconhecido enquanto sujeito criador e perpetuador de narrativas sobre pessoas trans que sejam escritas por nós mesmas.
Um simples pagamento de café se transforma em um lembrete cruel de que o sistema ainda falha em reconhecer quem o narrador é. Entre o som do PIX e o eco de um nome que já deveria ter ficado no passado, nasce uma reflexão sobre identidade, violência e resistência. O humor e a justiça se tornam as únicas formas de não deixar que o erro — e o esquecimento — vençam.
A história acompanha uma personagem sem gênero explicitado que vive uma sensação de fadiga existencial, como se seu corpo tivesse sido organizado antes dela. Em uma noite, uma criatura de tinta em forma de polvo emerge de sua boca e oferece um “presente”: a possibilidade de tornar o desejo real por meio da reescrita corporal. A partir desse pacto, a tinta passa a atuar sobre o corpo, permitindo mudanças na forma dos peitos, do sexo e de outros traços físicos, sempre condicionadas à vontade de quem narra. Em paralelo, surgem lembranças e sonhos de criação e abandono em um laboratório, que deslocam o mito de Frankenstein para uma paisagem urbana de marquises, escadas e pátios internos. O texto articula experiências de rejeição afetiva e social com cenas de expulsão, violência e perda de abrigo, aproximando a figura de trajetórias dissidentes de gênero e sexualidade. Ao estender seus tentáculos no tempo e no espaço, a personagem encontra outras existências marcadas por cores, em diferentes contextos históricos, e recusa a lógica de destruição do criador. No final, torna-se presença que atravessa o quarto de outra pessoa e inaugura um novo ciclo de reescrita de corpos e mundos.
Atividade experimental sobre Memórias LGBTQIAP+
Essa atividade experimental reúne três exercícios narrativos que exploram processos de construção de memória, identidade e subjetividade a partir de experiências individuais e coletivas. A primeira parte inclui uma memoria na qual falo sobre meu primeiro biden, que opera como uma metáfora para deslocamento expectativas e reelaboração do sentido ampliado a discussão sobre narrativas de si. A segunda é um estudo que aborda memorias de pessoas LGBT no Maranhão, resgatando narrativas que evidenciam afetos, resistência e praticas cotidianas e destacando a importância de registrar vivencias frequentemente marginalizadas. E por ultimo sobre o simbolico de minha tatuagem que fala sobre como eu me auto me conheço e me aceito.
Em um espaço-tempo distante, que se confunde com uma abdução alienígena ou um reality show, Terrena - a última da sua espécie - é confrontada pela presença de uma barata. Travando paralelos entre a sua existência trans e a do inseto, ela reflete quanto à sobrevivência, luto e memória, enquanto busca descobrir: vale a morrer dormindo?
“Anatomia do estranhamento” é a narrativa de um homem trans em processo de reconhecimento de si. Gael, o protagonista e narrador, é envolvido por um rumor: dizem que ele jurou alguém de morte. A notícia se espalha durante uma reunião familiar sufocante, onde todos o observam com desconfiança. O ambiente se torna claustrofóbico — um apartamento grande que encolhe, uma sala cheia de olhares que o atravessam. Entre conversas truncadas e o gesto banal de pedir uma pizza, Gael se vê diante de ecos e duplos: o atendente que o chama de “irmã”, a voz que o imita, a sensação de estar sendo confundido consigo mesmo. O texto abandona o real e entra num território simbólico: ele foge, pedala, cresce, se estende — o corpo se transforma, elástico, tentando sobreviver ao peso de ser visto e nomeado. No fim, o aceno entre dois vultos — ele e o reflexo — marca o instante do reconhecimento. O gesto, antes “tenebroso”, torna-se um espelho de aceitação. Mais do que o relato de um boato ou delírio, “Anatomia do estranhamento” é uma história sobre um homem trans se reconhecendo como tal: alguém que confronta as distorções da imagem imposta e encontra, entre o absurdo e o corpo, uma forma de existir. Um conto sobre identidade, reflexo e sobrevivência.
Crônica poética sobre o não pertencimento em ambientes acadêmicos, o texto trata de um sentimento causado tanto por questões físicas do local onde ele se passa, quanto pelo uso do nome morto do narrador, que é tratado no texto como um cadáver. A premissa do texto é de repassar ao leitor os sentimentos de desespero e desesperança que decorrem do não pertencimento. Como de costume, textos de caráter queer têm diálogos explícitos com dores sentidas por pessoas com deficiência e, por consequência, com a teoria crip.
Nesta tríade poética escrita por uma autoria trans não binárie, navegamos por histórias baseadas em fatos reais, mas salpicadas de magia e imaginação para evitar a censura e a perseguição da própria autoria. Na primeira poesia temos uma história acerca de duas bibliotecas e a dicotomia entre as práticas discriminatórias de uma e a inclusão promovida por outra, na segunda poesia acompanhamos o desenrolar de uma história acerca de discriminações que ocorrem dentro de instituições que praticam a hegemonia cisgênero para oprimir, calar e ignorar. Na terceira poesia temos uma denúncia poética de uma prática que vem ocorrendo cada vez mais, a censura no meio acadêmico e das pesquisas promovidas por instituições de fomento que deveriam prezar pela imparcialidade e diversidade na ciência. As três poesias possuem uma abordagem trans dissidente, isto é, que questiona a ideia e a hegemonia cisheteronormativa como única forma de existência na sociedade brasileira contemporânea, desse modo, é possível questionar, criticar e denunciar a realidade sob um prisma dissidente de gênero.
Decidi participar da seleção deste dossiê ‘Movimentos sociais trans: memória, ativismo e resistência’ com três propostas de publicações poéticas, as quais defino, na verdade, como prosas poéticas. Toda a carga de conteúdo se esbarra na relação dialógica entre coletivo e indivíduo, entre mim e as comunidades que me deparei ao longo da minha vida, cujas vivências são sintetizadas em estrofes ao narrar dilemas, posicionamentos e afetos. A primeira poesia chama-se ‘Da demissão à depressão: $u!c!d!0 não!’. Nela, fiz um retrato dos meus maiores conflitos existenciais quando saí da empresa onde trabalhei no setor de engenharia. Apesar de ser formade em Jornalismo, sou estudante de Engenharia de Controle e Automação e conquistar aquele trabalho foi um marco para a minha vida profissional em termos de condições de trabalho e identificação com as tarefas propostas. Contudo, a transfobia e o lesbo-ódio tornaram essa experiência algo angustiante, até o processo da demissão – quando entrei em depressão. Daí, transformei todo o emaranhado de sentimentos, emoções e pensamentos em lírica poética. Em seguida, a segunda prosa poética, ‘Beije o seu Transmasc em público’, quebra o peso da carga emocional anterior, quando apostei em um ritmo cíclico de repetições ao convocar a sociedade a não invisibilizar e/ou marginalizar o afeto por corpos transgênero. E os corpos transmasculinos também fazem parte dessa vivência, sendo tão fetichizados, objetificados e excluídos da lógica de amor romântico comercializada em nossa sociedade quanto outras vivências trans. Além disso, provoco a comunidade lésbica a repensar o seu sujeito central serem exclusivamente as mulheres, afinal, mesmo sendo trans não-binárie, também sou ume lésbica que narra sobre o afeto por boycetas. Na última aposta, apresento ‘Há feto de amô’, a prosa poética na qual escancaro a pessoa por quem meus suspiros mais íntimos são confeccionados. Decidi por ela, pois finaliza a tríade com a possibilidade de corpes transgêneros e dissidentes conhecerem narrativas de afetos possíveis, rompendo – um pouco – com a lógica de alienação em relação ao amor que a sociedade capitalista patriarcal cisgênera nos impõe. Afinal, nossas narrativas sobre violências são inevitáveis, por outro lado, produzir fissuras de resistência com companheirismo e carinho são formas de contestar a ordem que nos sufoca, tornando possível respirar ainda nesta sociedade (des)humana. Em suma, os três trabalhos são inéditos, escritos ainda em 2025. E em toda a minha subjetividade há a necessidade de apresentar narrativas que coloquem o modo de produção capitalista e sua sociabilidade constituída por todas as estruturas de opressões como causa central dos problemas da humanidade na contemporaneidade. Bem como refletir e apresentar modos de vida possíveis, em diálogo com diversas comunidades, para resistir e transformar a vida humana, sempre com ternura entre os nossos.
QR Code Exercicio Video - Preservando e Difundindo Memórias Trans